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唐卡七大类别
吾屯唐卡网 / 2010-10-06 14:37:52

 

  “唐卡”艺术经过千百年无数画师和民间画匠的不懈努力,吸收了盛唐以来的中原文化和尼泊尔、印度的绘画技法,形成独具风格的绘画艺术。大致可分为以下几类:
第一类,佛本生故事画。如《释迦牟尼传》、《莲花生大师》用“割肉贸鸽”,“舍身饲虎”等因果报应,轮回流转一类抽象教条用具有民族特点的“之”字形图形表现。这些作品在描绘人间苦难时,往往取材于现实生活的苦难。
    第二类是历史风俗画。画师多采用鸟瞰式的构图方法,把历史故事分成几个片断在一个画面上表现出来。如《文成公主入藏图》(此类画在“唐卡”中较少)。画家在这些历史风俗画中,突破度量经上的局限,将自己所熟悉的社会和人物通过巧妙的构思,以宗教题材的方式反映生活的真实。如通过佛经故事表现古代藏族人民的生活风俗、节日歌舞、藏戏、驰马、竟射、垒墙造屋等,表现了画家独具的艺术匠心。
    第三类是历史人物画。画家依据历史上真实的人物,创作出艺术形象。藏族画家造像,重内在特征和神态感情,不拘泥于外表的真实。如《米拉日巴》,表现他深山苦修,坦荡豪放的性格。《宗喀巴》,强调藏族特点,直挺而宽大的鼻子,饱满的额头,慈善的笑容,显得宽厚而大度。《唐东杰布》则表现这位博学多才的学者须眉夸张,目光如炬,智能过人的神态。
第四灯是装饰图案画。“唐卡”艺术在表现形式上,常将描绘须弥山和四大洲的宇宙结构成图,又有描绘仙间极乐世界的富丽堂皇的天堂图。还把吉祥、行善祈祷、放咒术等佛教内容组合在装饰和几何形图案中,把《六道轮回图》、《世界模式图》等人生因果、宇宙绘制在圆形图案中。把佛“三部主”组成莲花(代表观音),宝剑(代表文殊)和金刚(代表金刚手)巧妙组成图案,显示出藏族画师卓越的艺术才能。
第五类实用医学教材画。这一类表现在藏医挂图。如“曼巴扎仑”中的如意树,通过如意树的根、杆、枝、叶,形象地说明藏医对人体构造、经脉气穴的认识,成为藏医学上生动的教材。
第六类装饰欣赏画。这类画以山石流水、花草树木、飞禽走兽、亭台楼阁、吉祥八宝、莲花牵枝、飞天伎乐、皓发寿星等为主。以及将《五供仙女》夸张变形成上身赤裸,分红黄白蓝青五色,手持“五供”(铜镜、琵琶、海螺、果实、绫缎)象征声色香味独五妙欲,体态婀娜多姿,环形莲花累帙的围绕,显得极其优雅。又如将龙凤、孔雀、雪山狮子、仙鹤、羚羊、大象等通过变形处理成独具特色的景物画,增添了画卷的民间艺术情趣,显示出鲜明的民族风格。
第七类文诗画。这是诗画结合的别具一格的文体形式画。它将“六字真言”“密咒”等文字用在图案装饰中。如《贡桑珂罗》,在方形的若干小方格中有一个字,由若干图案组成一个诗句。它的最大特点是从左到右,从右到左,从上到下,不管从这里读到那里,都是一句完整而不同的诗句。周围还有莲花累帙或蟠龙金殿加以装饰,风格新颖别致。
   “唐卡”艺术强调在画面上看得多、看得全、看得远、看得细,即所谓在画中有可行者、可望者、可游者、可居者。《智都绘画史》云:“不宽咫尺中,三界坛城绘”。构图别致,不受太空、大地、海洋、时间的限制,即在很小的一幅画中,上有天堂、中有人间、下在地界。画中突出中心佛教人物,其它则用“散点透视”手法。画家把情节众多、连续性强的故事,巧妙地用变形的山石、祥云、花卉构成边续图案,将情节自然分割,形成一幅既独立又连贯的画面,构图充实丰满。
     一千多年来,藏族绘画艺术画师们,通过不断实践和探索,创作出各种绘画形式以表现浩繁的佛教题材。
 

 


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